《聊斋志异》人物语言论析

《聊斋志异》人物语言论析|1|2|3|4| 刘云汉           痴人语     蒲公似乎对表现人物性格中的“痴”有着特殊的偏爱，在《阿宝》篇的“异史氏曰”中曾说：“性痴则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”因此，描写人物性格中天真稚气以至于某种程度上的痴憨，是《聊斋志异》中表现人物个性的最有分量的笔墨之一。《聊斋志异》中刻画了许多脍炙人口的“痴人”形象。《婴宁》中娇痴的婴宁是《聊斋志异》中表现得最为淋漓尽致的人物形象之一，这一人物形象的成功，主要得力于她那天真稚气的语言。婴宁是个美丽开朗的少女，当青年书生王子服在后园向她示爱时，她说： “葭莩之情，爱何待言。”王子服向她说明“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱”时，她竟然天真地问：“有以异乎?”连亲戚之爱同夫妻之爱都分不清，真是个十足的 “傻大姐”。难怪何垠评点到此处连呼“憨绝!”。王子服向她解释，夫妻之爱是“夜共枕席”，她却说：“我不惯与生人睡”。而当婴宁的母亲问他们“有何长言，周遮乃尔”时，婴宁的回答令人瞠目结舌：“大哥欲我共寝”，直截了当得出人意表。短短的几句对话，婴宁的憨痴已被刻画得非常充分了。可是作者意犹未足，就势又补上几笔，把婴宁“痴”的个性特点推向更高一层：王生小声责备婴宁，婴宁却说：‘适此语不应说耶?”生曰：“此背人语。”她说：“背他人，岂得背老母?”作者以庄词写谐语，读者读至此，谁能不掩口胡卢?作者以人物语言表现人物性格，这里可以说运用得妙到极致。无独有偶，《聊斋志异》中还有这么一个对夫妻之道一无所知的人，就是《书痴》中的郎玉柱。郎玉柱嗜读如命，除去读书，其他事情全然不知。后来，其痴感动了书中美女颜如玉，主动从书中走了下来，与他同居。很久以后，他向女子问道：“凡人男女同居则生子，今与卿居久，何不然也?”及至了悟“枕席”二字之后，“逢人辄道”，女郎责备他时，却说：“钻穴逾隙者，始不可告人，天伦之乐，人所皆有，何讳焉?”其天真烂漫之处，不一如婴宁吗?两个人的“痴憨”都是通过他们的语言表达出来的，但同样是痴憨的话语中却有着微妙的区别：婴宁说前番话时，“生大窘，急目瞪之”，则“女微笑而止”。如果她是真的天真得一如郎玉柱，哪能不把话说完便止?其中的微笑大有深意。如果再结合下文中对“房中隐事”的“殊密秘，不肯道一语”来看，很容易让人产生以下疑问：婴宁对王子服示爱的表示是真的不懂还是有意捉弄于他?她是不是因为知道母亲失聪才故意那样说话直筒筒呢?如果是这样的话，那么婴宁的行为应作何理解哪?蒲松龄在《阿宝》后的“异史氏曰”中说孙子楚的“慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎!”不是正可以反过来印证婴宁的憨痴其实纯粹是她聪慧狡黠的伪装吗?但明伦评至此，也颇感叹地说：“……不妨装呆也。我婴宁之不痴，无俟墙下恶作剧时而始见矣。”而郎玉柱的痴憨却是百分之百、无可置疑的。他与女同居很久而不知“枕席”二字，可见这是个十足的书呆子。也正因为他死读书而不谙世事，所以笃信书中的说教，天真地认为只有“钻穴逾隙”才不可以告人。这句话一方面表现了其人“痴”的一面，另一方面也可以从这句话中看出他的心胸坦荡，“是天真烂漫，机械不存于胸中”(但明伦语)。     《聊斋志异》中另一个痴人说傻话的，就是《小翠》故事中的王公子。他的母亲意识到儿子与小翠夜夜“异寝”时，便让家奴把儿子的床榻抬走了。过了几天，这位公子对母亲说：“借榻去，悍不还！小翠夜夜以足股加腹上，喘气不得；又惯掐人股里。”这是．地地道道傻小子的语言。既不同于婴宁的天真稚气，又有别于郎生的胸无宿物。从这位王公子的话里，我们可以想见说出此等言语的人，既不是因年少而情窦未开，也不是因远离人群而不谙世事，而是个先天的脑子里“缺根弦”的“偢货”(方言：傻家伙)。     以上三个“痴人”，其“痴”的表现都是正当青春年华而对“情”之一字不甚了了。然而，读者对他们痴的感觉却是那么的不同：婴宁的痴让人感觉到“纯”；郎玉柱的痴让人感觉到“迂”；而王公子的痴让人感觉到“傻”。作品中传达出的这些信息，无一句是通过叙事语言直接叙述的，而是全部通过作品中人物自己的语言映射出来。