《聊斋志异》的情爱观

《聊斋志异》的情爱观 |1|2|3|4|5|6| 文  娟              三、情和责任感交融的情爱观     《聊斋》中的爱情故事常常是以一见钟情(相互爱悦)开始，以热烈的追求和高度的责任感相互促动，直到成家立业。这个责任感不仅是美满爱情发展的枢纽，也是整个爱情的试金石。如果缺少责任感，即使有良好的开端，也难有美好的结局，甚至好姻缘变成恶姻缘。这个责任感又是以完美对方和完美家庭为核心的。《莲香》中热爱桑生的狐仙莲香，不能说服桑生远离害人之鬼李氏，为了桑生的健康，远涉深山野岭提早为桑生采集治病良药，后来桑生幸得莲香的灵丹妙药才起死回生。王渔洋称赞“贤哉莲娘”，其贤岂止是“不妒”，而是真正的为保护对方而不辞辛劳、蒙受诽谤而不改初衷的责任感!《小谢》中的小谢和秋容两个女鬼曾祟死过不少人。后在陶生的教育帮助下，改恶从善，陶生也在与她俩的生死磨难中升华了感情，他因感动，主动央求二女鬼“欲与同寝”，而小谢、秋容却说：“向受开导，颇知义理，何忍以爱君者杀君乎?”坚决拒绝了陶生这一不计后果的感情冲动。陶生也正为此，数次拜求道士，让她俩复为生人，实现了灵肉统一的爱情。这儿责任感的体现是相互的。《红玉》中的红玉在与冯生的幽会受冯父斥责后，只好分手，走前设法为冯生娶了卫氏女，冯家遭难时，又主动收养被恶差抛弃的冯生之子，大难过后与冯生相聚，辛苦操作，重振家业。红玉的荐人代己，劫后重来，应该说都是爱和责任感的驱使。《陈云栖》中的陈云栖为使心爱者逃避两位好淫师姐的控制，压抑自己内心愿嫁真生的情感，告知这“色情陷阱”的真相，让他赶快抽身，才免大祸。这种指点明路，正是对心爱者关心的责任感!《鸦头》中的鸦头不仅明告来者：勾栏中原无情好，床头金尽，就会白眼相加，甚至有杀身之祸。并即夜与心爱莒-私奔，逃离魔窟，共觅乐土。《长亭》中的长亭得知父亲欲以白刃相加于未婚夫时，道义和责任感驱使她立刻告知未婚夫，让他逃走，免除杀身之祸。比较特殊的是《霍女》，朱大兴等男子对霍女金屋藏娇，只是悦其美色，无真爱和责任感可言，当然会落得人财两空。霍女呢?她的责任感除体现在“生平于吝者则破之，于邪者则诳之”的侠女之风外，更体现在与好丈夫结合后的勤俭持家，相夫教子。这篇故事的发人深省处正在说明责任感既是不受“同床”约束的，也是双方面的，一方失衡就难有好结果。“食色性也”，追逐异性，求偶，是人的生理本能，可是作为社会个体的人毕竟刁；同于动物，必须对社会(包括对对方、对家庭)负责。将情爱与责任感交融从而产生美好、持久、宜室宜家的爱情、婚姻，这确是蒲松龄先进的情爱观。这正是将人的生物性的美和社会性的美统一考虑的结论。