人生多情累鬼魂

|1|2| 人 生 多 情 累 鬼 魂 ——蒲松龄和《聊斋》中执着的鬼魂形象 徐大军 二、     对于郁勃的壮志，为人时奋斗、挣扎，终无实现的可能，而 为鬼时在那”青林黑塞”中终得成功，两相对比，心灵的取向昭 然。鬼魂在冥间的奋迹云霄与身为人时的抑郁难舒投射有蒲氏壮 志难酬的情绪记忆。前面我们讲到蒲氏一生徜徉于青云之路，汲 汲于功名之想，但一无所得，再加上生活的艰辛，社会的挤压，让 他愤闷难舒，胸填气结。蒲氏把这种情绪体验投射于那些对人生 有所追求的鬼魂形象上，让我们看到蒲氏的人生情绪在其小说中 的形象描述，如《三生》中的名士兴于唐不幸被黜落，愤懑而卒， 抑郁泉下，这种怨愤之沉重三世不解。其它如叶生(《叶生》)、俞 恂九(《素秋》)、宋生(《司文郎》)等形象。俞恂九深知“一人 此途，遂不能不戚戚于得失”，但由于一时热衷，竟不自拔，终以 科场失意，愤激而死；叶生才名冠绝当时，由于乡试失利，郁闷 而死。这些形象都寄寓有蒲氏在社会生活中的遭际和心情。蒲氏 让鬼魂们背负上他的生活郁闷与追求的痛苦，同时，他用无拘束 的想象力拯救了这些鬼魂，让他们在自由公正的冥间得以如愿。 蒲氏用自己非凡的想象力拯救了这些鬼魂，也拯救子他自己 的失落和痛苦。从理性世界跌出的蒲氏在寻找自己理想的精神乐 园。这个鬼魂活跃的幽冥世界由于来自人世的关注，来自于蒲氏 的营造、构想和认可，才使得这一神奇诡丽的世界具有了抗衡令 人感到压抑的社会现实的能力，也才能顺利地帮助失落的蒲氏达 成超越。这就好象失落文人的山水田园和红巾翠袖一样，都有一 种温情的精神家园的味道。精神分析学认为：艺术本身就是一种 补偿手段，作家的创作就是去寻找作为满足其内在欲求的替代物。 蒲氏就在被他心念照亮了的幽冥世界中和执着鬼魂的志得意满中 得到厂幻想化的肯定性情感，这给蒲氏在意志受阻时一种代替性 补偿，让他痛苦的心灵在精神上得到幻想化的慰藉和满足。     但是，从执着鬼魂的终得成功反观现实自身，由那幻想化拯 救和超越之后反观现实人生，蒲氏感到了那难以化释的苍凉、无 奈更加浓郁。幻想和现实对比后那种“惟觉时之枕席，失向来之 烟霞”(李白)的苍凉与失落，更让人不堪。那个刻薄冰冷的现实 社会给蒲氏的几乎全是否定性的人生体验。从那个世界跌出的蒲 氏不断地使自己努力看轻世俗生活中自己追求的欲望，以此宽慰 自己，“读书元不求温饱，但使能文便可嘉。”(《示儿》)“穷途返 后名心死，但求一身佳耳。”(《齐天乐·山居乐》)从《仙人岛》、 《贾奉雉》、《续黄粱》的叙述中，也可读到蒲氏对他所汲汲追求的 功名的看轻，但是这种超脱、返观是穷途而返的悔悟，碰壁后的 心灰意冷，抑或另有难言之素衷?由下面一段话我们可以明了： 仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真 令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去!(《与韩刺史樾依书， 寄定州》) 那种皓首穷经而终生未第的失落感是如此沉重，使他无法彻底解 脱，就如《三生》中的兴于唐“一被黜而三世不解”。他没能豪迈 地远遁，而是欲“哭向南山而去”。蒲氏不愿与世俯仰，可对自己 的现实失败却表现出了一种遗憾终生的态度。康熙五十年(公元 1711年)，当其长孙蒲立德以第一补博士弟子员时，蒲氏赋诗勉励 他：“天命虽难违，人事贵自励。无似乃祖空白头，一经终老良足 羞！”(《喜立德采芹》)如此看来，蒲氏的儒家处世思想始终占据 了主导地位。因此，当晚年援例为岁贡生时，他还是感到喜不自 禁。     由此可见，蒲氏在表面上达观、超越，骨子里却是深深的失 落、悲凉。这种情绪由其在对执着鬼魂的叙述中委婉地渗透出来。 执着的鬼魂徘徊飘泊于幽冥与人世之间，总在执着地完成自 己的宿愿。那种锲而不舍、孜孜以求的精神于肉体消亡后仍勃兴 于鬼魂身上，那种绵绵不绝的执着意志超越生死，未因肉体的消 亡而断绝，读来尤让人沉痛。《连城》中的乔生为人时难与恋人相伴，为鬼后终可如愿，至此发出的心声：“仆愿死不愿生”，怎不让人一泫然?《宦娘》中的宦娘少喜琴筝，死后百年，犹以未能受嫡传琴艺为憾，故孜孜寻师学艺，终得学成一曲，杳然而去。不知那学成的琴曲能否慰藉她沉沦泉下的孤寂心灵。那远逝的鬼影把这种遗憾拉得绵绵悠长。至于《叶生》一篇更显沉痛，叶生在死后终奋迹云霄，衣锦还乡，可面对自己的灵柩．怃然惆怅，扑地而灭。生时冠绝当时，但困顿名场；死后鬼魂终一举成名而扬眉吐气，可自己灵柩的存在让鬼魂醒悟已非为人，怃然惆怅，“扑地而灭”。这最后的“扑地而灭”。足见其屡遭困顿压抑的那种难于磨灭的记忆，及对死后荣贵、于生无补的痛心与灰心。冯镇峦言“此篇即聊斋自作小传，故言之痛心”，良有以也。 总之，蒲松龄点亮了幽冥世界的一盏温暖的明灯，让那些执着的鬼魂们在此完成为人时难以完成的宿愿。这是如蒲氏类失落文人在重重困厄时制造出的美妙幻想，而在这幻想化的世界中，寄寓的是否定、超越社会现实和痛苦人生的渴望。面对想象中的自由和成功，背对现实的压抑和失落，他欲何为?他仍深重地感觉到冷冷无奈的现实。在这些执着于追求的鬼魂形象中，寄托了蒲氏的精神意志，以及他对现实不完善的反观，在这反观中，有多少悲怆、多少唏嘘。     如此，蒲氏完成了对现实人生的批判和对自己未获完成意志的凭吊，使这些面向心灵的叙事和形象张皇了久荡难消的心曲。