复苏的人性 鲜活的群像——从封建家礼看《聊斋》的爱情篇

复苏的人性 鲜活的群像——从封建家礼看《聊斋》的爱情篇  |1|2|3| 郑云莲 一     《聊斋志异》是蒲松龄的代表 作，是他一生心血之结晶，也是 其文学创作上的最高成就。他创 造性地继承了古代文言小说的传 统，用唐人传奇法志怪，使“花 妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘 为异类”，作品既反映丰富的社会 生活，又有很高的艺术造诣，把 我国文言小说推到更高的阶段。 高尔基说：“文学是社会的阶 级和集团底意识形态——情感、 意见、企图和希望——之形象的表现。”《聊斋志异》在反映广阔 的现实生活中提出于许多重要的社会问题，表明了作者鲜明的态 度，它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反 抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。在全书中数量最 多的是情爱主题的作品，它表现了强烈的反封建礼教的思想，表 达了作者鲜明的情爱观和封建叛逆者精神。在其优秀作品情爱观 表达方面，大致可分以下几点：一是纯“高山流水”“士为知己 死”的腻友情；二是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的执 着情；三是“一夫多妻”的和谐相处情。     在蒲松龄的情爱观中，精华与糟粕共存，它既揭示了作者思 想中的进步性，又反映其局限性，但远在300年前一个深受儒家 传统道德教育的地主阶级知识分子，在封建家礼愈演愈烈、文网 罗织杀士的满清时代，敢于以大胆的笔触，真实、生动地描摹出 男女青年双方一切以情爱为基础的至真至爱的生活片断，是极其 难能可贵的。这难道不是作者对人性的最大尊重?这难道不是蒲 松龄对“存天理，灭人欲”的程朱理学的虚伪性与荒谬性的最有 力的嘲讽?!     在艺术手法上，作者通过典型环境的描摹，曲折情节的铺垫， 人物肖像、语言、行动等描写的烘托，男女主人公一个个栩栩如 生，呼之欲出。《娇娜》、《宦娘》、《聂小倩》、《莲香》、《阿宝》、 《红玉》、《林四娘》、《鲁公女》、《连琐》、《连城》、《青梅》、《辛十 四娘》、《封三娘》、《花姑子》、《伍秋月》、《荷花三娘子》、《颜 氏》、《小谢》、《巩仙》、《梅女》、《青娥》、《阿绣》、《吕无病》、 《乔女》、《神女》、《素秋》、《瑞云》、《葛巾》、《书痴》、《陈云栖》、 《香玉》、《王桂庵》等优秀篇章中，男女主人公一个个光彩照人， 情有独钟。