论《聊斋志异》中的家庭描写

论《聊斋志异》中的家庭描写       |1|2|3| 莎日娜 二     《聊斋志异》中的家庭描写与蒲松龄个人的生活环境、生活经 历有着非常密切的关系。同时，作为作者所反映的生活和情感，从 选材到命意它又无不着有作者强烈的主观色彩，所谓“以我观山， 山皆着我之色彩．”透过《聊斋志异》家庭描写的表层，我们既可 以看到蒲松龄笔下的家庭与社会，又可以看到在构建这些故事时， 他是怀着怎样的一种心态。     在明清之际的小说作家中，蒲松龄可以说是乡土色彩最为浓 重的一个了。他的一生大都在淄川故乡，虽然屡有济上之行，有 时亦游青州，但济、青都是他的邻地，游期也都很短。只有在三 十一岁与三十二岁之间应同邑孙树百的邀请，赴江南宝应及高邮 县署任幕宾，时间亦不是很长。长期的乡间生活，使得蒲松龄强 烈认同普通民众的信仰，这直接影响到了《聊斋志异》的创作，当 然也影响到了《聊斋志异》中的家庭描写。     费孝通先生在《乡土中国》一书中写道：“乡土社会在地方性 的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。” 在中国自古代至近代的几千年间，经历了不可胜数的风云变幻，发 生了引入注目的社会变迁，但是，这些变化更多的是测重于政治 表层，而较少涉及生活方式、风俗习尚、人际关系、思维模式、价 值取向、家庭观念等社会与文化深层。在这样的社会中，人们格 外重视经验和传统。乡土社会不需要社会关系的创新，社会关系 是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所 求的是稳定。这样的生活环境势必会影响人们的思维。蒲松龄没 有经历过大起大落，尽管他初应童子试，便以县、府、道三个第 一补博士弟子员，以后却屡试不第，但那并不是在同一个起点上， 他的生活中没有“忽喇喇似大厦倾”式的剧变，因而对现实，他 尽管也敏感、失落，但却不失执着与追求。生活虽然并不充裕，有 时甚至于很贫困，但是长年的乡间生活使他对生活有一种农民式 的满足，在乡土田间，他也找到了“其乐也融融”的境地。因而， 他的《聊斋志异》虽然也伤感、激愤但却没有悲观与绝望。     尽管蒲松龄在《聊斋志异》中谈鬼说狐，上天入地，但是他 所描写的家庭却脱不去人间的影子。“两鬼相逢，并无乐处；如乐 也，泉下少年郎岂少哉尸(见《莲香》篇)鬼狐花妖追求的也是 人间生活，为此作者感叹“嗟乎!死者而求其生，生者又求其死， 天下所难得者，非人身哉?”在这里，作者对世俗的生活给予了充 分的肯定。而在《林氏》、《小二》这些描写人间生活的篇章中，家 庭更是一个充满和谐与温馨的理想地。     孙本文先生在《现代中国社会问题》一书中这样写道：     “我国古时，贵族之家与平民之家，其组织不尽相同。贵 族之家行宗法，故恒为大家庭，平民无须为大家庭。……我 国最普通家庭形式，不外夫妇子女，与父母夫妇子女二种。所 与西方不同者，重孝道，上事父母为人子应尽之责，故与父 母同居，视为家庭标准条件。”     这一段话指出了中国家庭史上理想的与现实的家庭制度之间的距 离¨聊斋志异》中的家庭便多是这样的平民之家。虽然它没有那 么典型完美的反映东方伦理文化的理想，却贴近了普通人的生活， 其中亦倾注了作者对生活的爱。     蒲松龄是一个生活化的作家，在生活中，乡民连“桑枣鹅鸭 之事，皆愿得一言以判曲直”；遇有争执，他“力为剖决，晓以大 义，俾各帖然钦服以去。”他的创作亦深植于此。冯镇峦在《读     封闭的生活环境和高远的志向之间有着不可调和的矛盾。高 远的志向使他不能安心于乡土生活，他一生汲汲于功名，渴望改 变自己的生活环境；但同时，封闭的生活环境又限制了他的思想 的发展。从《聊斋志异》的家庭描写中我们便可以看到这一点。在 父母、子女、夫妻诸种关系中，蒲松龄注意到了夫妻之间的横向 联系，在小说中，夫妻之间琴瑟相和，有的甚至达到了知己之爱。 但是，仔细读之，我们便会发现，在这种爱情描写的夺目光环下， 隐藏着的仍是一个宗法的男权社会。聂小倩与宁采臣情意相和，本 已完美，但在结尾作者却不忘缀上一笔，“后数年，宁果登进士， 女举—男。纳妾后，又各生一男”，最终仍归入了亲子之间的纵向 联系了。蒲讼龄笔下的男主人公有很多都缺乏阳刚之气，马介甫 家“床上夜叉坐，任金刚亦须低眉。”其他的一些书生亦多贫困而 不得志。与此相反，女主人公则多美丽、聪慧、能干，红玉“袅 娜如随风欲飘去，而操作过农家妇；”胡氏“能预知年岁丰凶，故 谋生之计，皆取则焉。”在这种表面的女性崇拜背后，是一个疲弱 而又顽固的宗法社会。女性在社会上没有地位，却又得担当起改 造社会的重任，她们一方面要具备男人所欣赏的美貌，另一方面， 却又要担负起家庭的重担。正如红玉那样，“虽严冬自苦，而手腻 如脂。”女子们不仅主“内”，还要主“外”。白秋练因“有术知物 价”才得与慕生成婚，婚后为慕家“谋金不下巨万。”阿纤“昼夜 绩织无停晷。”后“出私金，日建仓廪。”“不数年，家大富。”而 书中的男主人公虽对社会不满，但却缺乏实际生活能力，所以想 通过女性来解脱自己。这种女性崇拜与明清之际的才子佳人小说 颇有相似之处，只不过蒲松龄更现实了一些。他不仅要精神上的 享受，还需要物质上的满足。     在书中的男主人公身上，多少有着蒲松龄思想的影子。他寂 寞，需要知音；贫困，需要物质。在一个传统文化走向异化，危 机四伏的时代里，蒲松龄以他涛人式的敏感的心意识到了旧有一 切的难以维系；同时，他又以一个乡村知识分子特有的执着与幻 想在小说中编织着他的理想国，他的一生都在为此而努力。在 《聊斋志异》的家庭描写中，我们可以深深感到作者良苦的用心， 同时，亦可以感受到他思想和志向中的浓浓的乡土气息。