倡导忠诚孝顺

　　一、伤槐女陈辞晏婴　　伤槐女，即一个伤害槐树的人的女儿。她曾游说齐相晏婴，免了父亲的伤槐之罪，传为佳话。《烈女传·辩通》对此事记载颇详细。　　春秋时，齐国国君景公非常喜欢一棵槐树，不但派人日夜守护，而且在树旁立有木桩，上书曰："犯槐者刑，伤槐者死。"伤槐女的父亲叫衍，因喝醉了酒，撞伤槐树。齐景公听说此事后，便让官吏拘捕起衍，准备判决。　　衍的女儿叫婧，很为父亲的性命担忧，便跑到晏婴的家门口曰："贱妾不胜其欲，愿得备陈于下。"意谓自己欲望太大，想拜见晏相，陈述自己的想法。晏婴认为她一定有什么重要的事要讲，便令人把婧放进府内。　　伤槐女婧见到晏婴后，说自己的父亲叫衍，是普通臣民，"见阴阳不调，风雨不时，五谷不滋之故，祷祠于名山神水，不胜曲蘖之味，先犯君令，醉至于此，罪故当死。"接着，她又说，明智的君主统治国家，其成功之道在于不减少俸禄，不增加刑罚，也不因为私怨损害国法，不因为六畜伤害百姓，不因为野草伤害禾苗。故此，她认为，因伤害槐树而处死其父亲，会"伤执政之法而害明君之义。"　　晏婴听罢此话，惕然而悟，便面见齐景公，提出了执掌国政的"三大殃"：一日穷民财力；二曰崇玩好，威严令；三曰刑杀不正。此谓"暴"、"逆"、"贼"。他认为，犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不正，是残害百姓最狠毒的举动。经晏婴劝谏，齐景公取消守槐之役，拔掉悬挂"犯槐者刑，伤槐者死"之木，废除伤槐之法，释放伤槐之人。　　伤槐女大胆陈辞齐相晏婴，为父避去杀身之祸，表现了齐地妇女的智勇和忠孝。　　二、杞梁妻哭夫至城崩　　历史上，曾广为流传的孟姜女哭倒长城的故事，其原型是齐杞梁妻哭夫至城崩。　　杞梁，名殖，字梁，春秋时齐国大夫。《说苑·立节》记载，公元前550年，杞梁随齐庄公伐莒，一人出斗，获甲首三百，直至战死。史书上说，"杞梁战死，其妻收丧；齐庄道吊，避不敢当；哭夫于城，城为之崩；自以无亲，赴淄而薨。"　　《烈女传·员顺》记载，庄公伐莒而归，在路上巧遇杞梁妻，庄公便派使者在效外的路上吊唁杞梁。杞梁妻对使者说："今殖有罪，君可辱命焉，若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在，下妾不得与郊吊。"意思是说，如果杞梁有罪，就没有必要烦劳国君赐予恩命；如果杞梁可以免罪，他生前住的破屋子还有，所以不能接受郊外的吊唁。庄公听说后，只好亲自到杞梁家中行礼、吊唁。此谓"齐庄道吊，避不敢当"。　　杞梁妻无子女，婆家和娘家五服以内皆无亲属。想到今后无依无靠，杞梁妻便在城墙下靠着丈夫的尸体哭诉。其真诚动人，过路者也莫不为之流泪，十日后，连城墙也崩塌。此谓"哭夫于城，城为之崩"。　　安葬了丈夫之后，杞梁妻认为，妇人必须有所倚，父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。自己上无父，中无夫，下无子。内无依靠，表现其忠诚；外无倚托，保持其节操，只有去死而已。随后，投淄水而死。此谓"自以无亲，赴淄而薨"。　　杞梁妻哭夫，演化为城为之崩，再演化为哭的是战国齐长城，其目的都是传颂齐地妇女懂得礼仪，忠诚员正。　　三、缇萦为父辩冤屈　　缇萦，西汉时临淄人，其父为西汉著名医学家淳于意。淳于意早年曾为齐太仓令，主管都城的粮仓，故又称仓公，缇萦故此也称太仓女。　　淳于意共有五个女儿，缇萦最小。她自幼聪明睿智，知书达理。其父隐匿埋名，尽心为平民治病，拒绝去朱门高第出诊行医，因而得罪了富豪权贵，被罗织罪名，诬陷入狱。狱吏准备押解到长安。缇萦为救父亲，上书申辩，使其父幸免肉刑。所以，《史记·扁鹊仓公列传》曰："缇萦通尺牍，父得以后宁"。　　《烈女传·辩通》记载，塔索在上书文帝的状书中写道："妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。委伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿人身为官婢，以赎父罪，使得自新。"奏书上呈以后，忠孝之言，今文帝大为感动，乃下诏说，有虞当政时，对罪犯的惩罚是在其衣帽上涂画特殊颜色和不同图形，以此为标志羞辱他们，人们见后引以为戒，不敢再犯法，国家得到治理。如今肉刑就有三种，但奸诈行为仍无止息，原因是讲仁德太少，教诲不明。《诗经》曰"悄梯君子，民之父母"，意谓和易近人好君子，为民父母顺民意。今人有过，未进行教化就先施用刑罚，想改邪归正，也没有机会，况且，断肢体，割肌肤，终身不生。所以要废除肉刑。自此以后，三种肉刑均都废除，改凿头为剃去头发，改抽筋骨为用鞭打，改砍脚为铁圈束颈。缇萦的父亲淳于意因此得以赦免。    缇萦凭勇气和见识奏书文帝，为父辩冤屈，不但使淳于意幸免肉刑，而且使文帝修改刑法，废除了残酷的肉刑，解除了许多人的皮肉之苦。