重赏罚

 　赏罚理论是齐国的军事思想家建军思想的重要组成部分，是他们用以激励和鞭策将士的一种普遍方法。对如何运用这一方法，他们都有着详细的论述。首先，他们主张，要通过奖励军功，“因能授官”，来选贤任能，冲击“世卿世禄”的任官体制。世卿世禄制度是奴隶主阶级享受的一种特权。许多世袭贵族文不能治国，武不能治军。新兴地主阶级要在军队中培植自己的力量，建立新的军队体制，首先必须从人事上扫清改革的阻力，而手段之一便是论功行赏，按过施罚。孙武从理论联系实际上肯定并在实践中倡导了这一改革。他有一句意味深长的名言：“施无法之赏，悬无政之令”。所谓“无法”，即不同常法，“施无法之赏”意即施行超常规的奖赏，也就是重奖。所谓“悬”即颁布之意，“无政”即不同常规；“悬无政之令”，意思就是发布打破常规的命令。他明确提出：“故车战，得车十乘以上，赏其先得者”。所谓“赏”，不仅是重金的奖赏。从当时的史料看，更多的是授予官职和加官进爵。这样一来，优秀人才便可脱颖而出，士兵屡建战功便可跻身军功贵族行列。其次，他们强调，要赏罚分明。只有“信赏明罚”，才能调动将士勇敢作战的积极性。   《司马法》说：“赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速睹为不善之害也”。就是说，赏罚要及时，政策要兑现。《管子》说：“赏罚明，则勇士劝也”，还说：“赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也”。意思是说，赏罚不仅要做到分明，而且要讲究信用。它主张用“重禄重赏”鼓励有功的将士，这样将士们就会不怕牺牲，“禄予有功，则士轻死节”，并说“良田不在战士，三年而兵弱；赏罚不信，五年而破”。它特别强调“罚避亲贵”，认为“罚避亲贵”者，不能让他们带领军队，“罚避亲贵者，不以使主兵”，“罚不避亲贵，则威行于临敌”。因此，《管子》说，一定要“论功计劳”，对于那些宠幸、尊贵者不能随意增加他们的功劳，而对“疏远、卑贱、隐不知之人，不忘其劳。故有罪者不怨上，受赏者无贪心，则列阵之士，皆轻其身而安难，以要上事，为兵之极也。”《六韬》也主张，“杀贵大，赏贵小”，即罚要罚那些“当路贵重之臣”，赏则赏那些“牛竖马洗、厩养之徒”。这样，杀一个“三军震”，赏一个则“万人悦”。