军民观

    齐国的军事思想家都非常重视民心向背在战争中的重要作用，并着眼于争取民心归向。《管子》说道：“夫争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人。得天下众者王，得其半者霸”。又说：“古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰，人不可不务也，此天下之极也。”《管子》还进一步明确地把“务得人”看成是取得封建统一、战争胜利的“本事”。为了达到“务得人”，它主张对外要“布德诸侯”，做到“近无不服，远无不听”；对内要“治其民”，“为自”。《管子 》言道：“凡兵之胜，必待民之用也，而兵乃胜”，“民毋为自用，则战不胜；战不胜而守不固，守不固则敌国制之矣”。《管子 》还特别指出，“得众”而要“得其心”，“得众而不得其心，则与独行者同实”。只有“得其心”，使“民众专一”，才能“众寡同力”，在战争中取胜。孙武也持这种观点。他批出：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”“令民与上同意”就是让老百姓能想君上之所想，急君上之所急，从而拚死命以效力于君上。　　这就是现代战争中所讲的人心之所向。《孙子》有一句名句：“故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也”。从中可以看出，他把保民与利主放到了同等重要的位置，作为考虑战争问题的立足点和出以点。孙武曾从军事角度多次呼吁国君要以民为主，考虑民众利益。在柏举之战前，孙子反对兴兵攻楚，回答吴王的理由之一便是：“民劳，未可，待之”。司马穰苴也主张：“凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以言专。”如此对待人民，才能说是：“说（悦）其心，效其力”。晏婴也说：“不能爱邦内之民者，不能服境外之不善。”总之，齐国的军事思想家都主张“民为邦本”，坚持要“厚爱其民”。